سردفتر اسناد رسمی 695 تهران

محروم کردن از ارث


این خانم قبلا هم با پسرش برای انجام کاری به دفترخانه امده بود اما این بار فقط قصد مشاوره داشت .
دبیر بازنشسته آموزش و پرورش بود و بنا بر آنچه خودش می گفت سالها از فوت همسرش می گذشت و تنها با پسر سی و پنج , شش ساله اش که مجرد و دچار بیماری کلیوی است زندگی می کرد.
گفت حدود پنج سال است پسرم با یک زن شوهر دار که قبلا همسایه ما بود و صاحب یک دختر بچه 7 ساله است رابطه دارد مدام با هم در ارتباط هستند و وقتی هم که در خانه هست یکریز با موبایل به هم اس ام اس می زنند و قربون صدقه هم می روند البته چند سال پیش قضیه لو رفت و حتی بخاطر همین جریان عذرشان را خواستیم شوهرش هم کاملا از این موضوع با خبر دارد اما هیچ عکس العملی نشان نمی دهد .
خانم ادامه داد دارایی من پنج دستگاه آپارتمان بود که دوتای آن را به نام پسرم کردم آن زن حداقل پنج سال از پسرم بزرگ تر است به پسرم وعده داده تا با طلاق از همسرش با او ازدواج کند و من یقین دارم با توجه به اینکه از شرایط بیماری پسر من که با دیالیز زنده است با خبر است می خواهد با مرگ او اموالش را بالا بکشد.
پرسیدم چه کمکی من می توانم برایش انجام بدهم ؟ 
گفت : می خواهم پسرم را از ارث محروم کنم ! برایش توضیح دادم که چنین چیزی در قوانین این مملکت ممکن نیست و تصرفات اشخاص در مورد اموالشان برای بعد از مرگ محدود به همان ثلث( یک سوم ماترک)است که می توانند در مورد چگونگی هزینه کردنش همان مقدار وصیت کنند .
از شنیدن این موضوع متعجب شد و گفت چطور نمی توانم در مورد اموال خودم 
تصمیم بگیرم؟ 
گفتم خوب شما تا وقتی در قید حیات هستید هر تصرفی می توانید در دارایی هایتان بکنید اما با مرگ رابطه اشخاص با اموالشان قطع می شود 
در هر حال اگر بخواهید هم دارایی هایتان را در زمان حیات در اختیار داشته باشید و هم به اشخاص دیگری که جزء وراث شما نیستند منتقل شود بهترین راه , انتقال و صلح قطعی اموال به نام اشخاص مورد نظر با شرط حفظ منافع آن مادام حیات برای خودتان است .
البته این حق را هم دارید که با قید حق فسخ معامله در مدت حیات هر زمان که خواستید و صلاح دانستید معامله انجام شده را کان لم یکن کنید و وضعیت را به وضع سابق برگردانید .
زن کمی به فکر فرو رفت به نظرم از این پیشنهاد راضی بود خصوصا اینکه آموزش و پرورش را اولین اولویتش برای واگذاری آپارتمان ها می دانست .

وقت خداحافظی انگار برنامه جدیدی به نظرش رسید و گفت آقای رضایی اصلا آیا بهتر نیست این سه تا آپارتمان رو بفروشم و یک سویت کوچک بخرم و با پولی که از فروش آپارتمان ها به دستم میاد بقیه عمرم را به سفر های خارجی برم و زندگی خوشی داشته باشم ...لبخندی زدم و گفتم به نظر من این سومی از همه بهتره !

۰۷ مرداد ۹۸ ، ۱۲:۵۴ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

معیار جناب دکتر سروش در مورد تفکیک سخنان پیامبر و قران

"سخنان پیامبر در ردیف قران است و هیچ فرقی نمی کند، اما اینکه چرا می گوئیم بعضی ها قران است و بعضی ها سخنان پیامبر دلیلش ان است که قران در احوال ویژه ای بر زبان پیامبر جاری شده است" و به تصریح ایشان بهترین تعبیردر مورد این احوال ویژه , خواب و رویاست.
آیا تئوری رویاهای رسولانه جناب دکتر سروش تعادل دو کفه ترازوی بین کتاب و سنت را به نفع اخباریون بر هم نمی زند ؟
و به عبارت اخری آیا در فرض قبول این تئوری از سوی مومنان , در ترجیح کلام محمد در بیداری نسبت به عالم خواب تردیدی رواست؟
و سوال آخر اینکه چگونه رویا و خواب هایی که فهم آن نیازمند به معبر و خوابگذار است می تواند معیار سنجیدن صحت و سقم روایات منسوب به پیامبر باشد؟ 
۰۶ مرداد ۹۸ ، ۱۳:۲۹ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

مجمع تشخیص مصلحت و اصل چهارم قانون اساسی

مطابق اصل چهارم قانون اساسی :کلیه قوانین و مقررات مدنی ، جزائی ، مالی ، اقتصادی ،اداری ، فرهنگی ، نظامی ، سیاسی و غیر اینها باید براساس موازین اسلامی باشد. این اصل بر "اطلاق" یا "عموم" همه اصول قانون اساسی و قوانین و مقررات دیگر "حاکم" است و تشخیص این امر برعهده فقهای شورای نگهبان است .و در اصل نود و ششم آمده است :
تشخیص عدم مغایرت مصوبات مجلس شورای اسلامی با احکام اسلام با اکثریت فقهای شورای نگهبان و تشخیص عدم تعارض آنها با قانون اساسی بر عهده اکثریت همه اعضای شورای نگهبان است .و برابر اصل اصل یکصد و دوازدهم :مجمع تشخیص مصلحت نظام برای تشخیص مصلحت در مواردی که مصوبه مجلس شورای اسلامی راشورای نگهبان خلاف موازین شرع و یا قانون اساسی بداند و مجلس با در نظر گرفتن مصلحت نظام نظر شورای نگهبان را تأمین نکند و ....تشکیل می شود.بناءً با توجه به اصل چهارم قانون اساسی و مفهوم مصطلحات اصولی به شرح :
1- اطلاق
2- عموم
3- حکومت
در این اصل و ضرورت عدم مغایرت کلیه مصوبات مجلس با شرع و صلاحیت انحصاری شورای نگهبان در این خصوص آیا نمی توان مدعی عدم صلاحیت مجمع و مشروعیت تصمیمات آن در داوری بین مصوبات مجلس و شورای نگهبان گردید؟
۰۶ مرداد ۹۸ ، ۱۳:۲۷ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

طرفداران تئوری رویاهای رسولانه پیامبر(ص) پاسخ بدهند

1-سلمنا پیامبر نه رسول و ابلاغ کننده آیات قرآن بلکه راوی آن چیزی است که در خواب می بیند و می شنود.
2-او در عالم رویا شنیده است که از تاویل آیات متشابه قران احدی آگاهی ندارد "و لا یعلم تاویله الا الله " ( سوره ال عمران / ایه 7 )
3- شما به عنوان کسی که ملتزم به تئوری رویاهای رسولانه پیامبر(ص) می باشید چه پاسخی به کسی که تاویل این ایه را مورد پرسش قرار می دهد خواهید داد؟
الف - تایید گزاره قرانی بالا مبنی بر غیر قابل تاویل بودن آیات متشابه = عدول از تئوری جناب دکتر سروش است
ب - انکار گزاره فوق و ادعای اینکه ( لایعلم تاویله الا الله = یعلم تاویله مع الله غیره = تناقض

۰۶ مرداد ۹۸ ، ۱۳:۲۶ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

ارمغان تئوری رویاهای رسولانه

مخلص کلام , تئوری جناب دکتر سروش و رویاهای رسولانه به نظر بنده هیچ گره ناگشوده ای را از قرآن نگشوده و نمی تواند بگشاید.
مضافا اینکه صرف ادعای بلا دلیل ایشان در نحوه کشف حقایق از طریق خواب و رویا کیفیت تحصیل آن در ایمان و عمل مومنین بی تاثیر است.
با این وجود وقتی این تئوری در ماهیت تلقی مومنان در آنچه را که پیامبر دریافت می نماید پا فرا تر می نهد وماهیت وحی را نیز از جنس خواب و رویا توصیف می کند نتیجه عملی این این تئوری بجز خلع ید ازعالمان دین در حوزه های مختلف تفسیر و کلام و فقه و عرفان و ...و سپردن قران به خوابگذاران و معبران و اهل تاویل نخواهد بود.

۰۶ مرداد ۹۸ ، ۱۲:۵۵ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

باز هم تئوری رویای رسولانه

ر آخرین مطلبی که نوشتم نکاتی را در 9 بند در مورد قسمت نخست مناظره اقای دکتر عبدالکریم سروش و اقای مهندس عبدالعلی بازرگان که از شبکه بی بی سی فارسی برنامه پرگار پخش شد خدمت دوستان به اشتراک گذاشتم. محدودیتی های فیسبوک مانع از طرح مباحث به نحو تفصیل است . بنابر این چاره ای به نظر نمی رسد مگر تقطیع موضوع و اگراندیگسمان نکات ریز اما در عین حال با اهمیت که ممکن است در لا بلای مطالب مفصل مغفول بماند .
لذا سعی می کنم در این نوشتار بقدر بضاعت مزجات به نکات دیگری از فرمایشات ایشان بپردازم همانطور که گفته شد به باور دکتر سروش تئوری رویاهای رسولانه راه حلی است برای معضلات و تناقضاتی که در قران وجود دارد .
جناب دکتر سروش یکی از این معضلات را اینگونه تشریح می کند : "...ما نمونه هایی در قرآن داریم که کاملا معلوم است که کلام پیامبر است یعنی یک کسی دعا می کند همه دعا هایی که در قران هست این طوری است خدا دعا نمی کند ... رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِیًا یُنَادِی لِلإِیمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّکُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَکَفِّرْ عَنَّا سَیِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ / پروردگارا ما شنیدیم که دعوتگرى به ایمان فرا مىخواند که به پروردگار خود ایمان آورید پس ایمان آوردیم پروردگارا گناهان ما را بیامرز و بدیهاى ما را بزداى و ما را در زمره نیکان بمیران / سوره ال عمران آیه 193 ... این ها همه تحت نظریه من "تئوری قران , رویای رسولانه" بخوبی جا می گیرد ..." الجواب - بنده بدون اینکه قصد نیت خوانی در مورد ایشان را داشته باشم و مدعی شوم که جناب دکتر سروش با توجه به اشراف نسبت به قران برای اثبات مدعای خود عالما عامدا با بریدن و قیچی کردن یک آیه از موضع خود قصد به کرسی نشاندن تئوری خود را دارد این احتمال را نیز منتفی نمی دانم که ایشان شدیدا نسبت به این نظریه دچار شیفتگی است و دور از ذهن نیست که برای اثبات نظریه خود در استناد به ایات قران با گشاده دستی و تساهل و تسامح برخورد می نماید و چه بسا همینکه ظاهر ایه ای کمترین نزدیکی را با پیش فرض یاد شده یعنی انتساب ایات به شخص پیامبر داشت از آن سود می جوید.
برای اثبات این مدعا بنده مخاطبین محترم را تنها به خواندن یک ایه قبل و دو ایه بعد از همان ایه و سوره از قران دعوت می کنم که بر خلاف استدلال جناب دکتر سروش صراحتا از کسانی که این دعا را در حال قیام و قعود می خوانند و اینکه خداوند دعای ایشان را اجابت می کند سخن می گوید : ...الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَیَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلًا سُبْحَانَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ / پروردگارا هر که را تو در آتش درآورى یقینا رسوایش کرده اى و براى ستمکاران یاورانى نیست ./ ایه 191 سوره ال عمران
و ...فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّی لاَ أُضِیعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنکُم مِّن ذَکَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُکُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِینَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِیَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِی سَبِیلِی وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُکَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ / پس پروردگارشان دعاى آنان را اجابت کرد [و فرمود که] من عمل هیچ صاحب عملى از شما را از مرد یا زن که همه از یکدیگرید تباه نمى کنم پس کسانى که هجرت کرده و از خانه هاى خود رانده شده و در راه من آزار دیده و جنگیده و کشته شده اند بدی هایشان را از آنان مى زدایم و آنان را در باغهایى که از زیر [درختان] آن نهرها روان است درمى آورم [این] پاداشى است از جانب خدا و پاداش نیکو نزد خداست / ایه 195 سوره ال عمران
شایسته است جناب دکتر سروش و یا دوستانی که تئوری ایشان را دربست مور تایید قرار می دهند مرجع ضمائر متکلم وحده در افعال " لاَ أُضِیعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنکُم " و.".لأُکَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ " و ... وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ...را در این ایه نشان بدهند .
به نظرم این بار تمسک به خطاب های شاعرانه سعدیا و حافظا در اشعار سعدی و حافظ نیز که لایتجسبک برای توجیه تکرار بیش از 300 قل در قران مورد استناد ایشان قرار گرفته هم برای برگرداندن مرجع این ضمائر متکلم وحده به پیامبر (ص)کاری از پیش نخواهد برد. والله اعلم بالصواب

۰۶ مرداد ۹۸ ، ۱۲:۵۴ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

رویا بودن قرآن

شب گذشته اولین قسمت مناظره اقای دکتر عبدالکریم سروش و اقای مهندس عبدالعلی بازرگان از شبکه بی بی سی فارسی برنامه پرگار پخش شد . با اینکه قرار است این مناظره در جلسه ای دیگر ادامه داشته باشد و علی القاعده هر نوع قضاوت در این مورد ممکن است زود هنگام و یا پیشداوری محسوب شود اما بنده بلحاظ مطالعه اثار و شنیدن ادله هر دو بزرگوار و مشاهده برنامه اخیر تصور می کنم اخلاقا مجاز به اظهار نظر می باشم.
به نظرم ورود به جزئیات مطالب و داوری و نقد نظریات جناب سروش به نحو تفصیل خارج از حوصله و قد و قواره یک پست در صفحه فیسبوک است لذا مطالبم را در چند بند خلاصه کرده و توضیحات بیشتر را انشاء الله در آینده و در قالب کامنت پی خواهیم گرفت.
1- به نظر بنده در این مناظره جناب دکتر سروش در رعایت اصول اخلاقی و احترام به مجری محترم برنامه آقای داریوش کریمی که مانند همیشه با متانت سوالات خود را در مورد اشکالات این تئوری مطرح می نمودند قصور داشته از نحوه برخورد جناب دکتر سروش بوی نوعی غرور و تبختر به مشام می رسید 2- صرفنظر از نحوه پاسگویی جناب دکتر سروش به انتقادات و سوالات طرح شده از جانب مهندس بازرگان و جناب کریمی متاسفانه در بیانات ایشان هیچ برهانی برای اثبات تئوری خود شنیده نمی شود و فرمایشات ایشان در این برنامه صرفا ادعاهای بی دلیلی است که ان را مسلم می دانند و به تعبیر دیگر در واقع دلیل ایشان عین ادعاست. 3- جناب دکتر سروش از نحوه نزول وحی بر پیامبر(ص) گفت واینکه ایشان در آن احوال دچار دگرگونی و تحولات سنگین فیزیکی میشود مطلبی که در عین حال که در روایات صحیح در کتب معتبر آمده هیچ دلالتی بر مدعای جناب سروش در خواب و رویا بودن قرآن ندارد. 4- اینکه شعرایی مانند حافظ و سعدی بر سبیل وصف حال اشعاری مانند سعدیا مرد نکو نان نمیرد هرکز و یا ....حافظا می خور و رندی کن و خوش باش ولی ..توجیهی است که جناب دکتر سروش برای وجود بیش از 300 ایه قران که با فعل امر قل به پیامبر دستور می دهد تا آنچه به او وحی شده به مردم اعلام کند می آورد حال آنکه قرآنی که خود رادر این کتاب مبین و مبین معرفی کرده دامنش را از هر گونه اتهام و نسبت شعر مبرا می داند ....وما علّمناه الشعر وما ینبغی له إن هو إلا ذکرٌ وقرآن مبین 5- همانطور که گفته شد جناب دکتر سروش به هیچ یک از نقد های تئوری رویاهای رسولانه پاسخ صریح و روشن نمی دهد و متاسفانه جناب مهندس بازرگان هم برغم طرح سوالات مهم و پاسخ اشکالات جناب دکتر سروش به تلقی مسلمانان از فران که از طریق فرشته وحی و روح الامین بر قلب رسول خدا نازل شده و ایات فراوان قرانی در این مورد ...نزل به الروح الأمین علی قلبک لتکون من المنذرین بلسان عربی مبین...از پیگیری پاسخ به این پرسش ها جدیت لازم را نشان نمی دهند. 6- این سوال جناب کریمی در مورد اینکه اگر تمام ایات قران رویاهای پیامبر است چطور مواردی در قران که وصف خواب ایشان و یا طرح خواب های انبیای دیگر مانند ابراهیم و یوسف علیهم السلام است به صراحت خواب توصیف شده هم چنان از طرف جناب دکتر سروش بی پاسخ ماند و همانطور که گفته شد در چند مورد بدون رعایت موازین اخلاقی جناب دکتر سروش سوال ایشان را ناشی از عدم فهم مطلب تلقی نمود. 7- تئوری رویای رسولانه جناب دکتر سروش بیش و پیش از اینکه متکی به دلیل باشد ناشی علت وبه تعبیر ایشان تناقضاتی است که عقل بشری از فهم آن عاجز است.جناب دکتر سروش مدعیاست مسئله جبر و اختیار به شکل تناقض آمیز در قران آمده و نظریه کلام شیعی در این مورد مبنی بر لا جبر و لا تفویض بل امر بین امرین در حقیقت استخوان در زخم است در صورتیکه برغم تناقضات ظاهری ایات قران در این مورد جمع ایات قران از نظر اهل فن ابهامی برای فهم این قضیه در بین پیروان باقی نگذاشته است. 8- به نظر بنده دکتر عبد الکریم سروش در طرح تئوری رویاهای رسولانه برای فراراز سرگردانی و چاله چوله های سوالات بی پاسخ فلسفی و ناتوانی عقل بشری در فهم بسیاری از گزاره های قرانی بجای اقرار به عدم تکافوی ابزار شناخت انسان در درک همه حقایق هستی تلاش می کند تا با فروکاستن این حقایق به خواب و رویا برای دفاع در مقابل منطق امثال آن جراح مشهور که معتقد بود تا در زیر چاقوی جراحی خود خدا را احساس نکند باور نخواهد کرد مفری بیابد غافل از اینکه این تقلا برای بیرون آمدن از این سنخ از چاله ها تنها در غلطیدن در چاهی است که نییجتا موجب بی اعتباری تمامیت حقیقت دین است. 9- شایسته بود جناب دکتر سروش برای اثبات تئوری رویاهای رسولانه که به اعتقاد ایشان تنها با این تئوری می توان معضلات و تناقضات قران را حل کرد با طرح چند نمونه از این تناقضات و رویاهای پیامبر (ص) به تعبیر وتاویل و خوابگذاری آن می پرداختند و یا در صورت عجزاز تعبیر و تاویل, تکلیف مسلمانان را با این خواب های اشفته که قرار است در آخرت حجت خداوند بر بندگان باشد روشن می فرمودند.

۰۶ مرداد ۹۸ ، ۱۲:۵۳ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

دانستنی های شغل سردفتری

موقعیت اجتماعی مناسب و درآمد نسبتا بالا و جاذبه های دیگری مانند زمینه های فراوان برای انجام پژوهش های علمی و کسب تجربیات کاربردی علم حقوق و ارتباط نزدیک با طبقات مختلف مردم و ...موجب شده تا بسیاری از فارغ التحصیلان رشته حقوق و سایر رشته های مرتبط در بین مشاغلی مثل قضاوت وکالت بیشتر سودای این حرفه را در سر داشته باشند.
شرایط احراز سردفتری اسناد رسمی
در ماده 6 قانو ن دفاتر اسناد رسمی آمده است :
اشخاص زیر را می‌توان به سردفتری دفترخانه اسناد رسمی تعیین نمود.
1 - اشخاصی که دارای لیسانس حقوق در رشته قضایی یا منقول از دانشکده الهیات یا
دانشکده سابق معقول و منقول باشند.
2 - کسانی که دارای دو سال سابقه خدمات قضایی یا وکالت پایه یک دادگستری باشند.
3 - سایر لیسانسیه‌ها به شرط داشتن سه سال سابقه دفتریاری.
4 - اشخاصی که از مراجع مسلم دارای تصدیق اجتهاد طبق آیین‌نامه‌ای که به تصویب
وزارت دادگستری می‌رسد باشند.
5 - دفتریارانی که دارای گواهی قبولی امتحان مخصوص سردفتری و دفتریاری موضوع شق سوم ماده 10 قانون دفتر اسناد رسمی مصوب 1316‌باشند به شرط داشتن پنج سال سابقه (در حال حاضر مفاد این بند منتفی است.)
دفتریاری.
6 - دفتریارانی که دارای دیپلم کامل متوسطه باشند به شرط داشتن هفت سال سابقه
دفتریاری اول.
7 - دفتریاران اول که در تاریخ تصویب این قانون شاغل بوده و 15 سال سابقه دفتریاری اعم از متناوب و مستمر داشته باشند.
ضمنا باید توجه داشت که تعداد دفاتر در هر شهر محدود می باشد و مطابق همین قانون ‌در شهرها برای حداقل هر پانزده هزار نفر و حداکثر بیست هزار نفر با توجه به آمار و درآمد حاصل از حق ثبت معاملات یک دفترخانه.‌شهرها و بخشهایی که جمعیت آنها کمتر از پانزده هزار نفر باشد یک دفترخانه خواهد داشت.
داوطلبانی که به هر علت اعم از عدم موفقیت در آزمون سردفتران و یا اعلام عدم نیاز سازمان ثبت به دفاتر جدید و غیره موفق به ورود به این حرفه نشوند می توانند از طریق ماده ۶۹ اقدام و با صلح حقوق از مجوز سردفتران بازنشسته و یا متوفای استفاده کنند.
البته ارزش ریالی امتیاز سردفتران به عوامل مختلفی مانند شماره دفترخانه به لحاظ قدمت, شهر و شهرستانی که دفترخانه در آنجا تاسیس شده و رونق معاملات و ...متغیر می باشد پیشاپیش ورود علاقمندان شغل سردفتری را به جمع همکارانم تبریک گفته و برای ایشان ارزوی موفقیت می کنم.

۰۶ مرداد ۹۸ ، ۱۲:۵۲ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

محکم و متشابه

هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ مِنْهُ آیَاتٌ مُحْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ ...آیات متشابه آنهایی است که مراد خدا از آنها روشن و قطعی نیست و تمیز داده نمی شود ...اگر متشابهات نبود قرآن پیوسته تازه بودن خود را از دست می داد مثلا اگر شخصی داستان جنگ چالدران را که میان قواء شاه اسماعیل صفوی و سلطان سلیم عثمانی اتفاق افتاد بخواند دفعه اول کاملا شیرین و دلچسب خواهد بود , دفعه دوم کمتر از دفعه اول و در دفعه سوم دیگر احتیاج بخواندن نخواهد داشت و خواهد که کتاب آن را بفروشد...
اگر (قرآن) همه اش محکم و واضح الدلاله بود موقعیت خود را از دست می داد اینکه قران با این همه تفاسیر و مباحث در هر عصر احتیاج به تفسیر دارد و ایات آن پیوسته معرکه الاراء و مورد بحث و تبادل نظر است.
در اثر وجود متشابهات است این ایات چند بعدی و حتی پنج بعدی و ده بعدی است که قرآن را زنده نگه داشته و پیوسته مطرح انظار نموده است !!!( قاموس قرآن / تالیف سید علی اکبر قرشی / جلد 4 - ص 2 / دار الکتب اسلامی )
این هم نمونه ای از آرای پانزده گانه مورد اشاره جناب آقای عبد الکریم سروش در مورد آیات محکم و متشابه از دیدگاه عالم و مجتهد بزرگ معاصر ایه الله سید علی اکبر قرشی که موجب شده ایشان ادله کسانی را که در پاسخ اشکالات و شبهات مطرح شده به قرآن به این ایات استناد می کنند کافی ندانسته و راه حل را در ارجاع قران به خواب و رویای پیامبر جستجو نمایند .
واقعیت این است که در فرض صحت چنین توصیفاتی از ایات محکم و متشابه بنده نوعی اگر بجای جناب دکتر سروش باشم عوض تلقی قران به عنوان خواب و رویا بلکل دست از قران شسته و قید مسلمانی را می زنم .
اخر این چه کتابی است که از یک طرف خود را نور ,مبین , مبین, فرقان , کتاب آسان, هدایت برای مردم و ...معرفی می کند و از طرف دیگر برای اینکه تر و تازه بماند و معرکه الاراء و نظرات باشد و مردم با یک بار خواندن آن معانی اش را در نیابند و آن را نفروشند مراد خود را از نزول آن ایات روشن و قطعی بیان نکند و در لابلای ایات دیگر مخفی کند ! حاشا و کلا که این چنین باشد.
۰۶ مرداد ۹۸ ، ۱۲:۴۹ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

دکتر سروش: دعا فاقد هرگونه دلیل عقلی و فلسفی است

یکی از پر مناقشه ترین موضوعات فلسفه الهیاتی وکلامی مسئله دعاست که جناب دکتر سروش منکر هرگونه دلیل فلسفی و عقلانی برای آن است.
این در حالی است که در ادیان ابراهیمی علی العموم و در قران بطور خاص بر مسئله دعا تاکید و حتی عدم دعا و نیایش به پروردگار موجب بی اعتنایی خداوند به بندگان و گرفتار شدن آنان به کیفر الهی شناخته شده است.
توجیه دکتر سروش مبنی بر برقراری رابطه معنایی بجای رابطه علی بین دعا و استجابت ان در مواردی که خواسته بندگان با دعا محقق می شود موضوعی است که به نظرم بجای روشنایی و نور افکنی برابهام قضیه افزوده است.
پ.ن
قُلْ مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْلَا دُعَاؤُکُمْ فَقَدْ کَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ یَکُونُ لِزَامًا / بگو اگر دعاى شما نباشد پروردگارم هیچ اعتنایى به شما نمى ‏کند در حقیقت‏ شما به تکذیب پرداخته‏ اید و به زودى [عذاب بر شما] لازم خواهد شد
( سوره فرقان / ایه 77 )
۰۶ مرداد ۹۸ ، ۱۲:۴۶ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی