سایت شخصی پرویز رضایی

فقر و فحشاء رابطه بسیار تنگاتنگی با هم دارند به همین مناسبت در ایه 268 سوره بقره آمده :
الشَّیْطَانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَیَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشَاءِ یعنی شیطان شما را از تهیدستى بیم مى‏ دهد و شما را به زشتى وامى دارد
مگر غیر از این است که بسیاری از افراد دزد و کلاهبردار و کسانی که خیانت در امانت می کنند و مال دیگران را می خورند از ترس و تصور این است که در صورت احترام به حقوق و اموال سایرین و رعایت اصول اخلاقی دچار فقر و نداری می شوند ؟!
وسوسه شیطان که شاخ و دم نداره !

در ادامه نکته های قرآنی 2 می خواهم به ایه دوم از سوره دوم از چزء دوم یعنی ایه 143 سوره بقره اشاره ای داشته باشم :

در این آیه امده : وَکَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَکُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَیَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیدًا / و بدین گونه شما را امتى میانه قرار دادیم تا بر مردم گواه باشید و پیامبر بر شما گواه باشد
لغت شاهد در این ایه بهانه ای شده برای خرافیون تا به این وسیله عقیده خود را در مورد حاضر و ناظر بودن پیامبر(ص) و امامان (ع) توجیه کنند در صورتیکه :

اولا در این ایه خود مسلمانان هم از انجا که امت وسط و میانه نامیده شده اند مکلف هستند که ناظر و مراقب اعمال و رفتار مردم باشند و امر به معروف و نهی از منکر کنند بنا بر این همانطور که شاهد بودن مسلمانان به معنای در همه حال و در حیات و ممات حاضر و ناظر بودن بر زندگی مردم نیست پیامبر و امام هم نمی توتنند همه جا حاضر و ناظر باشند و فقط در زمان حیات خود باید مراقب مردم باشند مگر اینکه لغت شاهد در یک ایه دو معنا داشته باشد !

ثانیا مگر معنا دارد خدا هم مردم را از تجسس در امور دیگران نهی کند و هم آنها را شاهد و ناظر یکدیگر قرار بدهد تا در خلوت و جلوت آنها را تحت نظر داشته و کشاف العیوب انها باشند در حالیکه خودش ستار العیوب است .

امسال هم مانند سال گذشته قصد دارم اگر خداوند یاری کند در ماه رمضان به زبان ساده به نکاتی کلیدی از آیه و یا آیاتی که بطور معمول در آن روز بخصوص برای ختم قران تلاوت می شود بپردازم با این امید که از همفکری دوستان در فهم عمیق تر این ایات بهره مند شوم.

1- اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ (ایه 6 / سوره حمد)

2- ذَلِکَ الْکِتَابُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِلْمُتَّقِینَ (ایه 2 / سوره بقره)

پرسش : در ایه 6 سوره حمد که هر مسلمان در هروز حداقل ده بار آنرا در نماز های خودتکرار می کند از خداوند می خواهیم که ما را هدایت کند در صورتیکه به موجب ایه 2 سوره بقره قران وسیله هدایت تقوا پیشگان معرفی شده است به تعبیر دیگر اگر قران کتابی است که انسان با عمل به ان مورد هدایت واقع می شود طلب هدایت از خدا چه معنایی دارد ؟

پاسخ : هدایت دو معنا دارد

1- هدایت به معنای ارائه طریق

2- هدایت به معنای ایصال به مطلوب

با این توضیح که ممکن است شما مسیرتان را ندانید و از شخصی در این مورد راهنمایی بخواهید در این صورت اگر آن شخص با ترسیم کروکی دقیق مسیر رسیدن تان را به مقصد ترسیم کرد این راهنمایی را می توانیم از نوع اول و ارائه طریق به نامیم اما اگر از سر لطف با شما همراه شد و شما را به مقصد رساند هدایت از نوع دوم محقق شده است (ایصال به مطلوب)

بنا بر این با آنکه خداوند در ایه دوم سوره بقره قران را به عنوان نقشه راه معرفی کرده است اما بندگاه به تاسی از سوره حمد همچنان خود را نیازمند دانسته و از خداوند می خواهند تا در مسیر پر تلاطم زندگی دست شان را بگیرد.