سایت شخصی پرویز رضایی

ر آخرین مطلبی که نوشتم نکاتی را در 9 بند در مورد قسمت نخست مناظره اقای دکتر عبدالکریم سروش و اقای مهندس عبدالعلی بازرگان که از شبکه بی بی سی فارسی برنامه پرگار پخش شد خدمت دوستان به اشتراک گذاشتم. محدودیتی های فیسبوک مانع از طرح مباحث به نحو تفصیل است . بنابر این چاره ای به نظر نمی رسد مگر تقطیع موضوع و اگراندیگسمان نکات ریز اما در عین حال با اهمیت که ممکن است در لا بلای مطالب مفصل مغفول بماند .
لذا سعی می کنم در این نوشتار بقدر بضاعت مزجات به نکات دیگری از فرمایشات ایشان بپردازم همانطور که گفته شد به باور دکتر سروش تئوری رویاهای رسولانه راه حلی است برای معضلات و تناقضاتی که در قران وجود دارد .
جناب دکتر سروش یکی از این معضلات را اینگونه تشریح می کند : "...ما نمونه هایی در قرآن داریم که کاملا معلوم است که کلام پیامبر است یعنی یک کسی دعا می کند همه دعا هایی که در قران هست این طوری است خدا دعا نمی کند ... رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِیًا یُنَادِی لِلإِیمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّکُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَکَفِّرْ عَنَّا سَیِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ / پروردگارا ما شنیدیم که دعوتگرى به ایمان فرا مىخواند که به پروردگار خود ایمان آورید پس ایمان آوردیم پروردگارا گناهان ما را بیامرز و بدیهاى ما را بزداى و ما را در زمره نیکان بمیران / سوره ال عمران آیه 193 ... این ها همه تحت نظریه من "تئوری قران , رویای رسولانه" بخوبی جا می گیرد ..." الجواب - بنده بدون اینکه قصد نیت خوانی در مورد ایشان را داشته باشم و مدعی شوم که جناب دکتر سروش با توجه به اشراف نسبت به قران برای اثبات مدعای خود عالما عامدا با بریدن و قیچی کردن یک آیه از موضع خود قصد به کرسی نشاندن تئوری خود را دارد این احتمال را نیز منتفی نمی دانم که ایشان شدیدا نسبت به این نظریه دچار شیفتگی است و دور از ذهن نیست که برای اثبات نظریه خود در استناد به ایات قران با گشاده دستی و تساهل و تسامح برخورد می نماید و چه بسا همینکه ظاهر ایه ای کمترین نزدیکی را با پیش فرض یاد شده یعنی انتساب ایات به شخص پیامبر داشت از آن سود می جوید.
برای اثبات این مدعا بنده مخاطبین محترم را تنها به خواندن یک ایه قبل و دو ایه بعد از همان ایه و سوره از قران دعوت می کنم که بر خلاف استدلال جناب دکتر سروش صراحتا از کسانی که این دعا را در حال قیام و قعود می خوانند و اینکه خداوند دعای ایشان را اجابت می کند سخن می گوید : ...الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَیَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلًا سُبْحَانَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ / پروردگارا هر که را تو در آتش درآورى یقینا رسوایش کرده اى و براى ستمکاران یاورانى نیست ./ ایه 191 سوره ال عمران
و ...فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّی لاَ أُضِیعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنکُم مِّن ذَکَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُکُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِینَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِیَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِی سَبِیلِی وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُکَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ / پس پروردگارشان دعاى آنان را اجابت کرد [و فرمود که] من عمل هیچ صاحب عملى از شما را از مرد یا زن که همه از یکدیگرید تباه نمى کنم پس کسانى که هجرت کرده و از خانه هاى خود رانده شده و در راه من آزار دیده و جنگیده و کشته شده اند بدی هایشان را از آنان مى زدایم و آنان را در باغهایى که از زیر [درختان] آن نهرها روان است درمى آورم [این] پاداشى است از جانب خدا و پاداش نیکو نزد خداست / ایه 195 سوره ال عمران
شایسته است جناب دکتر سروش و یا دوستانی که تئوری ایشان را دربست مور تایید قرار می دهند مرجع ضمائر متکلم وحده در افعال " لاَ أُضِیعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنکُم " و.".لأُکَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ " و ... وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ...را در این ایه نشان بدهند .
به نظرم این بار تمسک به خطاب های شاعرانه سعدیا و حافظا در اشعار سعدی و حافظ نیز که لایتجسبک برای توجیه تکرار بیش از 300 قل در قران مورد استناد ایشان قرار گرفته هم برای برگرداندن مرجع این ضمائر متکلم وحده به پیامبر (ص)کاری از پیش نخواهد برد. والله اعلم بالصواب