سردفتر اسناد رسمی 695 تهران

۵۷ مطلب با موضوع «تاملات قرآنی» ثبت شده است

حفظ نظام اوجب واجبات

 

در ادامه بحث های قرآنی یاد  کلیپی از آقای قرائتی افتادم که همان موقع من را شگفت زده کرد ظاهرا افاضات ایشان در جلسه درس خارج آیه الله خامنه ای بود ا
آقای قرائتی در  مورد اینکه حفظ نظام از نماز هم واجب تره  به آیه 11 سوره جمعه استناد کرد و این  که چون  خداوند در این آیه فرموده" ترکوک " یعنی تورا ترک می کنند  و نفرمود و ترکوا الصلاه ( نماز را ترک می کنند)پس معلوم می شود که پیغمبر از نماز اهمیتش بیشتر بوده و در نتیجه "حفظ  نظام" اهمیتش از نماز هم واجب تره !"
تو خود بخوان حدیث مفصل از این مجمل 

پ. ن
وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَٰرَةً أَوْ لَهْوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَیْهَا وَتَرَکُوکَ قَآئِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَیْرٌ مِّنَ ٱللَّهْوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِ ۚ وَٱللَّهُ خَیْرُ ٱلرَّٰزِقِینَ" 
ترجمه : و این مردم چون تجارتی یا لهو و بازیچه‌ای ببینند بدان شتابند و تو را در نماز تنها گذارند؛ بگو که آنچه نزد خداست بسیار برای شما از لهو و لعب و تجارت بهتر است و خدا بهترین روزی‌دهنده است

۱۲ خرداد ۹۹ ، ۲۰:۵۷ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

نکته های قرانی 2 (دوازدهم ماه رمضان)

 

ابدی بودن شریعت
پیش فرض های غلط موجب انتظارات غیر معقول از قرآن است ابدی بودن احکام اسلامی یکی از آنهاست ابدی بودن یعنی چه ؟
اگر منظور این باشد که به همه احکامی که در قرآن وسنت آمده عینا عمل شود این برداشت یقینا معقول نیست همچنانکه بجز گروههای تندرویی مانند داعش و القاعده و...که از طرف جمهور مسلمانان مورد اتهام هستند و تقریبا به اضمحلال رفته اند امروز هیچ مسلمانی با خواندن "قاقتلوا المشرکین " در قرآن به فکر تهیه سلاح و کشتن کسانی که مشرک می داند نمی افتد .
در همین جمهوری اسلامی که اصلی ترین آرمانش اجرای احکام دینی است هر سال بخشنامه ای از طرف قوه قضائیه صادر و مبلغی به عنوان دیه به دادگاهها ابلاغ می شود که هیچ ربطی به قیمت شتر و گاو و گوسفند و ...که در قانون مجازات به عنوان دیه آمده است ندارد هر چند همچنان در همه قوانین و مقررات جزایی و کیفری که تصویب می شود همین اقلام یعنی شتر و گاو و گوسفند و...تکرار می شود .
ما باید بین مفهوم و مصداق در قران قائل به تفکیک شویم اصولا لازم است آیات در مراکز علمی و تحقیقاتی دینی و حوزه های علمیه از این حیث بررسی شود و ایاتی که مبین مفهوم هستند از ایات مصداقی تفکیک شوند مثلا اگر در آیه 60 سوره انفال آمده :
وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّکُمْ
معلوم شود ابتدای آیه که از مسلمانان خواسته شده توان نظامی خود را بالا ببرند تا موجب هراس دشمن و عامل بازدارندگی آنها به حمله علیه آنها شود "مفهوم آیه " و انجا که صحبت از فراهم کردن اسبان ورزیده " مصداق" حکم است و مصادیق برخلاف مفهوم که همیشه ثابت است به مرور زمان تغییر می کند و سیال است

بنابر این همچنانکه در حال حاضر در عمل مسلمانان در مواردی بین مفهوم و مصداق تفاوت می گذارند و برغم توصیه قرآن به تربیت اسبان ورزیده کارخانه های تسلیحاتی دایر و باتمام توان به ساخت و تولید اسلحه و مهمات نظامی روز می پردازند لازمه است تا با یک کار پژوهشی و علمی دفیق نسبت به این تفکیک همه ایات الاحکام از حیث مفهوم و موضوع اقدام و با عدم جمود و تنگ نظری و دگم اندیشی در مورد مصداق ها با توجه به مفهوم ایات الاحکام , قوانین و مقرراتی متناسب با شرایط و اوضاع و احوال امروز مردم وضع شود .

۱۷ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۲:۰۹ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

نکته های قرآنی 2(هشتم ماه رمضان)

نکته های قرآنی 2(هشتم ماه رمضان)
الزام به پرداخت حق القدم به ائمه جماعت در دوران کورنا

در قرآن آمده مبلغان دینی اولا از مردم اجر و مزد مطالبه نمی کنند و دوم اینکه خودشان هدایت شده اند یعنی دین خدا را تبلیغ می کنند و دنبال خرافات و خزعبلات نمی روند
اتَّبِعُوا مَنْ لَا یَسْأَلُکُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ
از کسانى که پاداشى از شما نمى‏ خواهند و خود [نیز] بر راه راست قرار دارند پیروى کنید (ایه 21 / سوره یس)

به نظرم پشت سر امام جماعتی که برای نماز خواندن پول دریافت می کند نمی شود نماز خواند حالا تحت هر عنوان که باشد حق القدم یا هر چیز دیگر

۱۵ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۲:۰۶ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

نکته های قرآنی 2 (دهم ماه رمضان)


أَرَءَیۡتَ ٱلَّذِی یُکَذِّبُ بِٱلدِّینِ ....

اعتقادات مسلمان باید نتیجه عملی داشته باشد و الا مفت نمی ارزد.

پس کسی که به یتیم توجه نمی کند و او را از خود می راند
دیگران را به سیر کردن شکم گرسنگان تشویق نمی کند
این همان کسی است که آخرت(دین) را را تکذیب می کند
پس وای بر نماز خوان هایی که از نمازشان غافلند و ریا کارند و از رفع احتیاجات دیگران دریغ می کنند.

پ.ن
أَرَءَیۡتَ ٱلَّذِی یُکَذِّبُ بِٱلدِّینِ ١ فَذَٰلِکَ ٱلَّذِی یَدُعُّ ٱلۡیَتِیمَ ٢ وَلَا یَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡکِینِ ٣ فَوَیۡلٞ لِّلۡمُصَلِّینَ ٤ ٱلَّذِینَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ ٥ ٱلَّذِینَ هُمۡ یُرَآءُونَ ٦ وَیَمۡنَعُونَ ٱلۡمَاعُونَ (سوره ماعون / ایه یکم تا هفتم)

۱۵ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۱:۴۷ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

نکته های قرآنی 2(نهم ماه رمضان)

 

خلیفه خدا

انسان نباید لاف بزند و مدعی شود که جانشین خداست خداوند به ملائکه فرمود إِنِّی جَاعِلٞ فِی ٱلۡأَرۡضِ خَلِیفَةٗۖ یعنی من در زمین جانشینی قرار می دهم.
اگر می خواست برای خودش جانشین تعیین کند کافی بود بگوید خلیفتی ضمن اینکه خدا همه جا هست و جای معینی ندارد تا انسان جانشین او باشد
همانطور که قرار نبود غایب شود و یا به مسافرت برود تا کسی را به جای خود منصوب نماید از اینکه ملائکه گفتند آیاد آیا در آن کسى را مى‏ گمارى که فساد کند و خونها بریزد معلوم می شود که ملائکه سابقه این موجود را می دانستند و معنا ندارد موجودی اهل فساد و خونریز خلیفه و جانشین خدا باشد..

پ.ن
در قران هر جا مشتقات خلیفه امده منظور اقوام پیشین است نگاه کنید به : سوره 5 / ایه 165 سوره 10 / ایه 73 سوره 35 / ایه 39 سوره 10 / ایه 14 و ...

۱۴ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۲:۰۴ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

نکته های قرانی 2 (پنجم ماه رمضان)

 

حکم سنگسار

در ایه 2 سوره نور آمده به هر زن زناکار و مرد زناکارى صد تازیانه بزنید مطابق نظر مشهور و اجماع فقها اعم از شیعه و سنی فرد زنا کار اگر ازدواج کرده باشد سنگسار می شود فقها برای توجیه حکم سنگسار با وجود تعیین کیفر صد ضربه شلاق افراد متاهل را از شمول ایه خارج کرده و به حدیث و روایت استناد می کنند

من به دو سه روایتی که هم از جهت صحت سند و هم دلالت آن گفتگوست کاری ندارم و معتقدم وقتی حکم موضوعی در قران بیان شده اصولا مراجعه به حدیث معنا ندارد و در حقیقت نوعی بی حرمتی به قرآن است .

در مورد مجازات شخص زنا کار هم چنین است و حکم آن همانطور که گفته شد یعنی صد تازیانه به صراحت در ایه 2 سوره نور بیان شده و جایی برای مراجع به حدیث باقی نگذاشته است

کسانی که همچنان اعتقاد دارند با یکی دو روایت می شود دایره شمول ایه یعنی "هر فرد زناکار" را به زنا کارانی که ازدواج نکرده اند تقلیل داد باید به این پرسش پاسخ بدهند که :

وقتی قران می فرماید مجازات کنیزی که ازدواج کرده نصف مجازات زن آزادی است که ازدواج کرده (ایه 25 سوره نساء) در صورتی که قبول کنیم حکم زنا برای افراد متاهل رجم است نصف سنگسار چگونه محاسبه می شود ؟!

پ.ن

1- الزَّانِیَةُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ / به هر زن زناکار و مرد زناکارى صد تازیانه بزنید(ایه 2 / سوره نور)

 

2- وَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ مِنْکُمْ طَوْلًا أَنْ یَنْکِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ مِنْ فَتَیَاتِکُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ... فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَیْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَیْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ...و هر کس از شما از نظر مالى نمى‏ تواند زنان [آزاد] پاکدامن با ایمان را به همسرى [خود] درآورد پس با دختران جوانسال با ایمان شما که مالک آنان هستید [ازدواج کند] ... پس چون به ازدواج [شما] درآمدند اگر مرتکب فحشا شدند پس بر آنان نیمى از عذاب [مجازات] زنان آزاد است...(ایه 25 / سوره نساء)

۱۰ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۱:۴۵ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

نکته های قرآنی 2 (چهارم ماه رمضان)

 

در ایه 128 سوره ال عمران خداوند فرمود لَیْسَ لَکَ مِنَ الْأَمْرِ شَیْءٌ أَوْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ أَوْ یُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ یعنی (ای پیامبر)هیچ گونه اختیاری برای تو نیست مگر اینکه (خدا) بخواهد آنها را ببخشد، یا مجازات کند؛ زیرا آنها ستم گرند.
این ایه صراحت دارد که کار آمرزش و یا عذاب بندگان تنها در اختیار خداست و در اختیار پیامبر یا کسان دیگر نیست .

همچنانکه در آیه 19 سوره زمر به پیامبر می فرماید : أَفَمَنْ حَقَّ عَلَیْهِ کَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِی النَّارِ / آیا تو می‏توانی کسی را که فرمان عذاب درباره او قطعی شده، رهائی بخشی ؟ آیا تو می‏توانی کسی را که در درون آتش است برگیری و بیرون آوری ؟!
البته این گونه ایات با شفاعت به معنای دعای مومنین برای یکدیگر و یا ابلاغ رحمت الهی بوسیله انبیاء و اولیای خدا در قیامت برای کسانی که خداوند ار آنها راضی و خشنود است هیچ منافاتی ندارد.

۰۹ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۱:۴۵ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

نکته های قرانی 2 (سوم ماه رمضان)

فقر و فحشاء رابطه بسیار تنگاتنگی با هم دارند به همین مناسبت در ایه 268 سوره بقره آمده :
الشَّیْطَانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَیَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشَاءِ یعنی شیطان شما را از تهیدستى بیم مى‏ دهد و شما را به زشتى وامى دارد
مگر غیر از این است که بسیاری از افراد دزد و کلاهبردار و کسانی که خیانت در امانت می کنند و مال دیگران را می خورند از ترس و تصور این است که در صورت احترام به حقوق و اموال سایرین و رعایت اصول اخلاقی دچار فقر و نداری می شوند ؟!
وسوسه شیطان که شاخ و دم نداره !

۰۹ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۱:۴۴ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

نکته های قرآنی 2 ( اول ماه رمضان )

 

 

امسال هم مانند سال گذشته قصد دارم اگر خداوند یاری کند در ماه رمضان به زبان ساده به نکاتی کلیدی از آیه و یا آیاتی که بطور معمول در آن روز بخصوص برای ختم قران تلاوت می شود بپردازم با این امید که از همفکری دوستان در فهم عمیق تر این ایات بهره مند شوم.

 

1- اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ (ایه 6 / سوره حمد)

 

2- ذَلِکَ الْکِتَابُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِلْمُتَّقِینَ (ایه 2 / سوره بقره)

 

پرسش : در ایه 6 سوره حمد که هر مسلمان در هروز حداقل ده بار آنرا در نماز های خودتکرار می کند از خداوند می خواهیم که ما را هدایت کند در صورتیکه به موجب ایه 2 سوره بقره قران وسیله هدایت تقوا پیشگان معرفی شده است به تعبیر دیگر اگر قران کتابی است که انسان با عمل به ان مورد هدایت واقع می شود طلب هدایت از خدا چه معنایی دارد ؟

 

پاسخ : هدایت دو معنا دارد

1- هدایت به معنای ارائه طریق

2- هدایت به معنای ایصال به مطلوب

 

با این توضیح که ممکن است شما مسیرتان را ندانید و از شخصی در این مورد راهنمایی بخواهید در این صورت اگر آن شخص با ترسیم کروکی دقیق مسیر رسیدن تان را به مقصد ترسیم کرد این راهنمایی را می توانیم از نوع اول و ارائه طریق به نامیم اما اگر از سر لطف با شما همراه شد و شما را به مقصد رساند هدایت از نوع دوم محقق شده است (ایصال به مطلوب)

بنا بر این با آنکه خداوند در ایه دوم سوره بقره قران را به عنوان نقشه راه معرفی کرده است اما بندگاه به تاسی از سوره حمد همچنان خود را نیازمند دانسته و از خداوند می خواهند تا در مسیر پر تلاطم زندگی دست شان را بگیرد.

۰۶ ارديبهشت ۹۹ ، ۱۱:۳۰ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی

اسلام یعنی چه ؟

به بهانه نزدیک شدن به ماه رمضان

أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِینَ کَالْمُجْرِمِینَ ۖ مَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ

ترجمه: آیا مؤمنان را هم‌چون مجرمان قرار می‏دهیم؟ شما را چه شده، چگونه داوری می‌کنید؟!

از ایه بالا استفاده می شود :

1- مسلمان با فرد بدکار برابر نیست

2- مسلمانی با بدکاره بودن جمع نمی شود

3- اسلام به موجب این ایه نه انتساب به یک هویت دینی مانند دین اسلام و مسیحیت و یهود بلکه وصفی است در برابر همه کسانی که مرتکب رفتار مجرمانه می شوند

4 - درک تفاوت بین کسانی که تسلیم حق هستند با بدکاران یک امر ارتکاذی و فطری است و مورد تایید وجدان بیدار همه انسان هاست ...مالکم کیف تحکمون

پ.ن :

ایه 35 و 36 سوره قلم

۳۱ فروردين ۹۹ ، ۱۰:۲۳ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
پرویز رضایی